Hablamos con Fray Josep Manuel Vallejo: nuevo curso de introducción a la espiritualidad franciscana

AUSP, febrero de 2026. La Facultad de Teología de Cataluña y la Familia Franciscana de Cataluña han iniciado un nuevo Curso de Introducción a la Espiritualidad Franciscana, que se lleva a cabo cada martes, del 3 de febrero al 26 de mayo, de 19 a 21 horas, en la sede del Aten. Las personas interesadas en conocer el carisma de San Francisco y cómo aplicarlo hoy pueden participar en estas sesiones que imparten Fray Jacint Durant y Fray Josep Manuel Vallejo, capuchinos. A través de este curso se pueden conocer los escritos de San Francisco y biografías contextualizados en su época, así como la influencia del movimiento franciscano en la teología y cultura cristianas.

Este curso es de los más antiguos que se imparten en la Facultad de Teología de Catalunya. Se hace cada dos años y está abierto a todo el mundo. Nos profundiza en su contenido una de las dos personas que lo imparten, Fray Josep Manuel Vallejo, profesor de la Facultad de Teología de Cataluña

¿Qué destacarías del contenido del curso, que le hace atractivo para el alumno?

Se podrá sumergir en el carisma franciscano, en la vida y la espiritualidad franciscana, desde el punto de vista de lo que sucedió con él. También podrá conocer cómo influenció la teología y la espiritualidad cristiana.

¿Cuál es el programa del curso?

Empieza en un contexto histórico del siglo XIII. Luego se explican las fuentes franciscanas, las biografías sobre San Francisco y, sobre todo, sus escritos. Entonces hay todo un capítulo sobre la vida de San Francisco, el proceso de conversión, los primeros compañeros, los primeros diez años en los que hace de jornalero y va mendigando y predicando por las calles de Asís. Y después, en la época de profundidad, en los dos últimos años, donde San Francisco, enfermo, redacta el Cántico de las Criaturas. Y finalmente su muerte, que es un poema bellísimo: Muerte desnudo sobre la tierra desnuda, cantando, rezando. Es un hombre que ha muerto reconciliado con todo, incluso con fracaso, enfermedad y dolor.

¿Por qué San Francisco es un personaje amable, simpático, que todo el mundo valora?

Supongo que porque fue de los primeros en recuperar la abundante de la creación; es conocido por el amor a los animales ya la creación, y también porque es un hombre que, más que insistir en la moral o en el pecado, insiste en que Cristo libera. Cristo y su Espíritu Santo dan un ánimo, una alegría y una fortaleza interna que nos hace optimistas y esperanzados. Además, está el tema del sentido del humor, porque los franciscanos son divertidos, parecen en broma; de ahí las florecillas franciscanas, este elemento simpático y juguetón es muy atractivo. Además, es un hombre optimista, que cree que a pesar de todos los dolores de la vida, ésta tiene sentido, y también el Evangelio: está enamorado de Jesucristo; por tanto, es un hombre en positivo, que proclama el Evangelio siempre en positivo como liberador y como reconciliador. Supongo que por eso tiene tanta afición.

¿Por qué es importante recuperar su carisma en un momento como el actual?

El momento actual es triste, la gente está desesperanzada, hay pocos motivos para vivir... San Francisco nos muestra en su vida que a pesar del dolor, la persecución, el fracaso y la desgracia, la vida tiene sentido, y Dios actúa a pesar de las dificultades. Él descubrió el misterio pascual, la cruz no es simplemente dolor, sino que es cruz y resurrección. Toda su vida está forjada por esta experiencia del misterio pascual; es decir, que en el máximo dolor existe la máxima joya. El misterio pascual es esto: se cree y resurrección.

Y él descubrió que, como Jesús, quien pierde la vida la gana, que cuanto más te das, cuanto más te consumes de amor, más crece en ti la resurrección. Y por eso creo que es muy actual.

¿Y su mística, es característica?

San Francisco nunca habla de sus experiencias místicas; esto es moderno: hablan Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Pero no San Francisco. Él dice que la mística es algo secreto con Dios y que debe manifestarse por el comportamiento; es decir, que se descubre la experiencia mística por el comportamiento que tienes con los demás. Sin embargo, en sus biografías, cuando él habla de la experiencia de Dios, o los biógrafos hablan de su experiencia de Dios, hablan de dulzura, dolcedine. Quedó petrificado de una gran dulzura, dice una de sus biografías. Y esa experiencia de dulzura, de suavidad, de amabilidad, de reconciliación... es lo que nos hace dulces. Por tanto, la mansedumbre, la dulzura, la amabilidad con los demás depende de esa experiencia de dulzura que es como él describe la experiencia mística.

Francisco es un hombre del Espíritu Santo,. ¿Por qué este hecho todavía tiene mayor importancia hoy?

Francisco dice que el objetivo fundamental de la vida cristiana es poseer el Espíritu Santo y dejarlo hacer. Y esto es actualísimo de todas las épocas, pero especialmente hoy, porque estamos un poco despistados y nos aferramos a proyectos pastorales, o a estructuras, o a grupos, o coordinadoras. Todo esto está bien, pero si no existe la experiencia del Espíritu Santo, que es lo que nos renueva por dentro y lo que indica un poco el camino que debemos seguir, todo es faramalla. El Espíritu Santo, que está dentro del Evangelio, es el que siempre ha hecho las reformas en la Iglesia. Por tanto, es actualísimo, en este sentido. Deberíamos volver más al Evangelio ya la experiencia espiritual que hacer grandes proyectos pastorales o grandes montajes.

En el curso también habla de la teología franciscana. ¿Cuáles son los referentes de San Francisco, en este sentido?

El primer teólogo franciscano es San Antonio de Padua, que era un agustín de Lisboa que, impresionado por los primeros mártires de Marruecos, se vio impelido a hacerse franciscano. Entonces, tenían una gran cultura bíblica, y es el primer teólogo. Después está Sant Bonaventura, que es el gran teólogo de la altura de Sant Tomàs, Duns Escot o Ramon Llull -que tenemos aquí, cerca de nosotros-. Guillermo de Occam, que son las grandes figuras teológicas del franciscanismo. Sobre todo, han influenciado en el sentido de valorar de nuevo la Creación. Dios habla a través de la Creación: la Creación es buena y la encarnación no se ha dado sólo por redimirnos del pecado, sino que se ha producido como plenitud de la Creación. De modo que, esto lo dice Duns Escot, aunque no hubiera habido pecado, Cristo se habría encarnado como plenitud de la creación. Es una teología muy optimista.

Santa Clara va muy ligada a San Francisco. Es la primera mujer que hace una regla femenina. En el curso también tiene un papel destacado, Santa Clara...

Sí, Santa Clara, de las primeras discípulos de San Francisco, quedó muy seducida por la vida de pobreza evangélica de San Francisco y escapó de casa. Ella era una hija de aristócratas, y estaba previsto que se casara con un príncipe. Pero escapó de casa porque no quería hacerlo de ninguna manera. Y por eso se unió a los franciscanos. San Francisco le acompañó a una abadía benedictina. Y poco después San Damián empezó en las Clarisas, con una hermana de Santa Clara y otras. Santa Clara es el contrapunto, el complemento del carisma franciscano. El carisma franciscano es franciscano y clariano. Así como en el inicio San Francisco influenció en la espiritualidad de Clara, a lo largo de los años fue al revés. Era Clara la que influenció a San Francisco. El carisma es conjunto. Y Santa Clara es interesante porque, aparte de ser la primera mujer que hace una regla para mujeres, es la primera mujer que realiza una vida monástica igualitaria. No habrá diferencia entre las aristócratas y las plebeyas. Después, es una mujer profundamente dulce, era una madre que agachaba a las hermanas por la noche, que las lavaba los pies cuando venían de mendigar. Pero al mismo tiempo es una mujer fuerte que se enfrentó con el papa porque éste quería que vivieran de rentas. Y Santa Clara decía que no, que debían vivir de la pobreza y de sus trabajos. Por tanto, hasta el final de su vida estuvo luchando para que el papa le concediera el privilegio de la pobreza. Es algo paradójico, pero denota cómo era esa mujer, de fuerte y mística.

Este año se cumplen 800 años de la muerte de San Francisco, por lo que el papa León proclamó un año jubilar del 10 de enero de 2026 hasta el 10 de enero de 2027. ¿Qué significa para la familia franciscana este nuevo año jubilar?

Bien, es una oportunidad para que la gente visite las iglesias franciscanas. Tenemos muchas, aquí en Cataluña. Es una ocasión de profundizar en la propia espiritualidad y celebrar el jubileo. Es una gracia que nos ha concedido el papa. Bienvenida sea.

Todos aquellos que quieran profundizar en San Francisco, en su vida, en su teología, en su mística, en todo lo que pasó durante estos años de vida de este santo tan amable, tan simpático..., tienen la posibilidad de hacerlo cada martes, hasta el 26 de mayo, de 19 a 21 horas, en la Facultad de Teología de Cataluña. Cabe recordar que los estudiantes podrán obtener 3 créditos en el primer ciclo de Teología. Los interesados ​​pueden Inscribirse a través de la secretaría del Ateneu Sant Pacià.